성경교회의 하루 한장 성경강해

 1절 ; 태초에 말씀이 계시니라, 이 말씀은 곧 하나님이시라

 28절; 요한의 세례 주던 곳 요단강 건너편 베다니

 40절; 안드레는 세례요한의 제자 였음

 44절; 빌립, 베드로의 고향은 벳새다

 46절; (빌립이 나다나엘에게 모세율법의 선지자를 만났는데 나사렛 예수라함) 나다나엘이 가로되 나사렛에서 무슨 선한 것이 날 수 있느냐 빌립이 가로되 와 보라 하니라

 49절; 나다나엘이 가로되 랍비여 당신은 하나님의 아들이시오 이스라엘의 임금이로소이다

* 양산에서 대하설교를 하고 있는 성경교회의 에스라 성경강좌

* 마태, 마가, 누가 복음을 공관복음서라고 합니다. 즉 관점이 같다는 뜻입니다. 즉 예수님의 사역과 행적에 관해서 주로 기록하고 있는 관점을 나타내고 있습니다.

* 하지만 요한복음은 그러한 행적 중심의 관점이 아닙니다. 그래서 요한 복음서를 제 4복음서라고 말하며 독특한 관점에서 예수님을 조명하고 있는 것입니다.

* 마태, 마가, 누가 복음만을 가지고는 예수님이 그리스도라고하는 부분까지 이해하기가 쉽습니다. 하지만 예수님이 곧 하나님이시다하는 이론은 요한 복음서 안에서 분명히 기록되고 있는 것입니다.

* 도마가 예수님을 “나의 주 나의 하나님이십니다” 하는 고백을 했지만 도마의 신학 이론은 전해지지 않고 있습니다.. 하지만 요한 사도는 이 도마의 고백을 체계적으로 정리 분석하여 예수님이 바로 하나님이시다하는 이론을 정립하고 있는 것입니다.

* 사도 바울의 신학이 오직 믿음으로 구원받는다고 요약한다면 요한 사도의 신학은 예수님은 곧 하나님이시오 그 예수님의 실체는 사랑이시다하는 것에 나아가고 있는 것입니다.

* 믿음 소망 소랑 그 중에 제일은 사랑이라. 오늘 우리들의 신앙의 수준도 믿음을 넘어 하나님을 사랑하는데 까지 나아가기를 주님의 이름으로 축원합니다.

* 요한은 예수님의 본체가 하나님임을 알게 하기 위하여 당시의 헬라 문화에 익숙했던 로고스(말씀)라는 개념을 도입하고 있습니다. 즉 태초에 말씀이 계셨는데 그 말씀이 곧 육신이 되어 오신 예수님이라고 기록하고 있습니다.

* 여기서 태초는 창조 당시의 태초보다 더 옛적 태초를 말하고 있습니다. 즉 천지창조 이전에 삼위 일체의 하나님만이 존재하고 있었던 그 태초에 바로 예수님(성자 하나님)이 계셨다고 기록하고 있으며 예수님이 바로 창조주 하나님이시다는 논리를 기록하고 있는 것입니다.